不光有对狼形象和狼文化的具体探索,还把其与中国现今所需要的生态思想穿插其中。

上个世纪以来,面对中国日益严峻的环境压力,中国文坛兴起了一股探寻人与自然关系的生态文学。其中生态环境的状况和人们对待环境的思想变化,成为现今人与自然和谐相处的重要依据。

《狼图腾》的作者姜戎,以一种全新的视角,通过农耕民族与游牧民族的对立来研究狼文化,甚至站在一个对立的观点上,批判传统中原的儒学本位制。这无疑给读者带来陌生与震撼的刺激。

作者通过解读、探讨狼的地位之对于整个草原的地位,而将人放于整个生态环境之中,从民族精神与文化图腾的高度上重新审视生态价值这一宏大却又微小的概念。人与自然的环境相处中,其中有一个角色一直扮演着不可替代的作用——自然环境的动物。

特殊的是,古往今来,狼作为一位猛兽文化的构建者与启蒙者,中国历史上一直以狡诈、凶狠的狼的形象,在这一时期开始被颠覆。

狼被冠以智慧、勇敢、团结等近乎优秀完美的精神称号,这打破了以往中国人民对于狼的认识,开辟了一条崭新的探索人类历史的发展道路。

以人性为本位的文学作品,开始关怀世界上的所有的生命种类,产生和出现了所谓的“生命共同体”。

我们可以从中的每一个细节感知到狼在草原上的每一次侦查与奇袭,狼在草原上每一次对地形气候的巧妙利用与坚韧不拔的精神体现。狼与草原万物的关系,也是中国人民与世界境况的关系。

从北京到内蒙古插队的知青陈阵,在与狼的接触中逐渐产生对狼文化的崇拜与痴迷,他开始近距离地接触、崇拜神秘的草原狼。

聪明的狼群会雪藏食物以备春荒,也会在撤退时纪律整齐,狼群在白狼王的带领下协同作战、规划严明。

他怀揣着对狼浓厚的兴趣,“与狼共舞”,收养了一只小狼。这是对狼的性格、民族的性格的形成的一种初步探索,是未来民族命运的去向的初步探讨。

在这一过程中,他更深层次地认识到了狼之于草原,有着无可比拟、难以替代的作用,也开始理解了草原上的牧民对于草原狼难以割舍的复杂情感。

在蒙古牧民的心中,狼群的草原人民的老师,是长生天腾格里的恩赐。这些情感暗合了现代的生态环境理论。

人作为一种独立的完善的生命种群,对待自然不仅仅应该只是一味地索取,而应承担着作为高级生物的责任与义务。适者生存,优胜劣汰。

残酷的大自然中,由于狼的存在,草原上马、牛、羊等食草动物的数量才会得到控制,而不是一味地呈爆炸式的增长。

控制数量的同时又不断地提高了这些较弱势动物的品质与质量,它们在与狼的追逐与逃跑的过程中不断提升自己跑步的技巧、耐渴耐饥的特点,使草原上可以呈现出一条完整的可持续的生物链。

而人与狼这两种智慧型的生物,在相互搏斗、相互学习的过程中,人类产生了对狼的敬意与崇拜,由此演化出了狼图腾。

不论是狼猎杀牧民的黄羊、攻击蒙古的马队,还是牧民大规模地予以反击,都是作家亲历后通过艺术手法竭力挖掘出来的狼性精神。

中华民族是一个拥有着厚重历史积淀的多民族的共同体,其中的草原民族是这个大家庭不可或缺的一部分。游牧民族的竞争意识与积极进取的顽强精神与狼性不谋而合。

《狼图腾》大胆地站在前人未预见到的一个地位,从中华民族的内部文化多层次地对游牧民族进行文化上高度的认同与统一,肯定其“狼图腾”对于整个中华民族注入新的血液的改造与创新精神。

《狼图腾》在构思方面,所表现出来的宏大、长远、别具一格的眼光,推动了故事情节的发展,宕起波澜。

后期通过对一条小狼的具体化的叙述与描写,小狼对狼群至死不渝的追求,对自由发自内心的向往,升华了整个狼图腾的精神,剖析出狼性的本质、人心的本质,以小中见来集中深刻展现狼图腾的内涵。

《狼图腾》以一种独特的视角,向读者揭示狼在生态学原理下生存的合理性:在这一环境下,人与狼是一个矛盾体,二者相互威胁对方的生存却又相互依赖,共生共享着环境资源。

以新时代的生态学视野的出发点,人与狼之间的关系,也不简简单单的是两个物种在同一地域上的角逐,而是一个崭新的高层次的生物整体在时代的发展下的生存概念。

从小浸润于游牧文化中的牧民不会不懂得一个道理,用孟子的话来说,就是“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”这就是全面禁止生产性地对生物赶尽杀绝。

早在几千年前古人就懂得的简单的道理,如今却并不被一些国人所理解与采纳。《狼图腾》中有一个故事,是人们开始对狼进行大规模的猎杀,但这其带来的后果却是不可估量的。首先遭殃的就是草原母亲,人为的活动破坏了这一链条,自然也该受到应有的惩罚。

但书中也不可避免地出现一些局限性,将有些过于偏激的问题全部归咎于人与狼的双重作用影响。

但不论怎么说,《狼图腾》中农耕文明与游牧文明的角逐、对自由的向往,都是富于狼图腾精神的集中体现,其中对生态文明的问题的思考更是具有普世的价值意义。

总之,《狼图腾》使读者从真正意义上了解并清晰了人性之中的野性。只有天、人、狼之间的矛盾达到真正的和谐与统一,才是三者之间的完胜。

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