记得在金庸作品《天龙八部》里,大英雄乔峰胸口刺着一支狼头,这一图像是他确定自己不是汉族人,而是他一直视为死对头的契丹人。在这里,狼头纹身被视为一个民族的标志,或者可以说是一个民族的信仰,一个民族的图腾。

之前,《狼图腾》这部电影热播时,作家郭雪波先生(他是蒙古人)借助微博发表了一纸声明,他坚决认为:狼不是蒙古族的图腾,《狼图腾》是某些人出于商业目的而嫁祸给蒙古人的伪文化。为此,他在网上与那些认为狼就是蒙古族图腾的人开展了一番“唇枪舌战”。

其实,早在《狼图腾》出版后,业界对于“狼精神是不是值得传颂”“狼是否是蒙古族的图腾”的争论就一直存在,但却一直没有定论。只能说,任何东西一旦涉及商业利益,它便不再纯粹,不仅仅只是学术讨论了。郭雪波则认为,我们要传承真正的优质民族文化。

郭雪波先生是中国作家协会的会员,是中国环境文学研究会的副会长。60年代末,他就在内蒙古蒙文专科学校就读,80年代时他曾从事蒙古历史的研究工作。所以,可以说对于蒙古历史的研究他是专业的,是有一定了解的。他在微博的声明,可以总结以下几点:

一,狼不是蒙古人的图腾,没有在任何文献中有发现过狼是蒙古人图腾这件事。所以,从历史的角度来说,没有任何证据可以证明“狼是图腾”这个事情。

三,对于游牧民族来说,狼是天敌,不是伙伴,更不可能是吉祥物。狼贪婪、自私、冷酷、残忍,没有团队精神,还会同类相斗,斗得你死我活,这种精神,是不值得宣传歌颂的。

四,《狼图腾》不过是一本汉人知青写的小说,而这个知青在蒙古也不过住了3年,可以判断他对蒙古的风俗文化知之甚少。所谓“狼是蒙古族的图腾”,只是他臆想出来的伪文化。

五,《狼图腾》借用了自己作品《大漠狼孩》里面关于生态文化的理念。(《狼图腾》曾向自己要过小说《大漠狼孩》)。

之后,在与网友互动时,郭雪波再次强调:狼不是蒙古人的图腾这事,自己已经强调了很多年。玛拉沁夫(蒙古人,作家)也是认同自己的观点,并且,他还找过有关组织反映过。但不管反对“狼图腾”精神的呼喊有多大声,都没有办法盖过“狼图腾”的宣传声音,因为“狼图腾”已经形成了一个产业链,是一个强大的利益集团。

出版,宣传,电影形成了强大的利益链条,把“狼图腾”的所谓精神传播开来,把不属于蒙古人的图腾硬嫁祸给蒙古人,这是对文化的不尊重。所以,“为传承真正优秀的民族文化”,再苦再难,必须与《狼图腾》的利益集团对抗,弘扬我中华民族文化正统。只是,他在电影热播之际,发表如此声明,引起了网络热议,不是为电影带来热度,带来流量吗?

《狼图腾》一书出版至今,历史学家、民族学加、军事学家等多个领域的大家争论不休。“狼真的是蒙古人的图腾吗”“狼精神”真的就这么不堪吗?

有很多蒙古人是支持郭雪波的,他们认为:蒙古人信仰的是长生天以及长生地,他们尊重大自然,崇拜自己的祖先,平时祭拜天地、大自然和象征自己祖先的“敖包”,没有人祭拜过狼。而且,对于游牧民族来说,狼是他们的生存的对手,因为其经常偷吃羊,他们是天敌的关系,直到今天,遇到狼来祸害羊群,蒙古人对待狼就一种态度——杀。

所以,不要说祭拜狼这种事了,平时佩戴狼髀石,也不过是用来辟邪而已,没有其他的意思。《狼图腾》只是一本小说,而且,是一个不了解蒙古文化的汉族人写的小说,虽然,这里面的故事很精彩,但是,里面的内容却都是虚构的,是作者臆想出来的。狼不是蒙古人的图腾,没有人会去信仰自己的天敌。

并且,历史学博士刘小萌还说道:“文学作品不能违背起码的历史记载和牧区的实际生活。小说里提到牧民的天葬是为了让狼吃掉尸体来完成升天的过程,事实上,牧民最理想的天葬是由鹰将尸体啄食,其次才是走兽啃食,最忌讳的是保留完尸。在内蒙古民俗里,鹰的地位远比狼要崇高,因为鹰对牧民的生活不造成危害,相反,我从未听到牧民对狼有一句好话。

这里又有人说了:“苍狼白鹿”传说是证据,它能证明“狼图腾”是蒙古人的信仰?自然,有人反对,就会有人赞同。有人找到相关文献,以证明“狼图腾”就是蒙古人的信仰这一观点。

《元朝秘史》、《史集》这两本书都有记载“苍狼白鹿”这个传说。而这个传说就能充分说明蒙古人的先祖真的把狼视为祖先,狼是蒙古的祖先。譬如《蒙古秘史》写到:“成吉思汗的根源:奉天命而生的孛儿帖·赤那,苍狼的意思,和他的妻子豁埃·马阑勒,白鹿的意思… …”这句话的记载,说明蒙古族远祖认为狼和鹿都是他们的老祖宗。

他认为:成吉思汗时期的战旗是九足神鹰,不是所谓的狼旗;“苍狼白鹿”的传说也被极度的曲解,“孛日帖·赤那”“豁埃亦·玛阑勒”这是人家夫妻名字,孛日帖·赤那的就是紫色狼的意思,豁埃亦·玛阑勒是母鹿的意思,但是,人家的名字就是这么叫的,不是说这就是真的“苍狼”与“母鹿”,所以,也不能这样就曲解为蒙古人就信仰是狼和鹿吧。

不过,也有网友则表示:“我觉得《狼图腾》是为了传达一种精神,狼图腾是谁的信仰其实并不重要。”对于此,你们怎么看呢?

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